( 159 ) خبر سلمان فارسى ( 161 ) وقس بن ساعدهء ايادى ( 166 ) و تبع ( 169 ) و عبد المطلب وابو طالب ( 171 ) وسيف بن ذى يزن ( 176 ) وبحيراى راهب ( 182 ) وخالد بن اسيد ( 188 ) وابو المويهب راهب ( 190 ) وسطيح كاهن ( 191 ) ويوسف يهودى ( 196 ) ودواس بن حواش ( 198 ) وزيد بن عمرو بن نفيل ( 198 ) ابواب ديگر كتاب است ، بعد از آن علت احتياج مردم به امام ( 201 ) واستدلال كلامى شيخ صدوق در اين باب آمده است ( 209 ) يكى از ابواب طولانى كتاب با عنوان اتصال وصيت از زمان آدم عليه السلام تا روز قيامت ، حاوى شصت و پنج حديث است ( 211 ) كه در پايان آن بحثى در معناى عترت وآل وأهل آمده است ( 241 ) . نصوصى كه بر أثبات دوازهمين امام شيعه عليه السلام رسيده ابواب ديگر كتاب را تشكيل داده است ، نصوص خداى تعالى ( 250 ) وپيامبر اكرم صلى الله عليه وآله و سلم ( 256 ) و امير المؤمنين عليه السلام ( 288 ) وفاطمهء زهرا عليها السلام ( 305 ) ولوح فاطمه عليها السلام ( 308 ) و امام حسن عليه السلام ( 313 ) و امام حسين عليه السلام ( 316 ) و امام زين العابدين عليه السلام ( 318 ) و امام باقر عليه السلام ( 324 ) و امام صادق عليه السلام ( 333 ) و امام كاظم عليه السلام ( 359 ) و امام رضا عليه السلام ( 370 ) و امام جواد عليه السلام ( 377 ) و امام هادى عليه السلام ( 379 ) و امام عسگرى عليه السلام ( 384 ) ذكر گرديده است . آنگاه اخبار خضر ( 385 ) وذوالقرنين ( 393 ) استطرادا بيان شده و به دنبال آن باقى نصوص امام عسكرى عليه السلام آمده است ( 407 ) . كسى كه منكر قائم عليه السلام باشد ( 410 ) و اين كه امامت پس از حسنين عليهما السلام در دو برادر جمع نمى شود ( 414 ) ورايتى كه دربارهء نرگس خاتون وارد شده است ( 417 ) وميلاد قائم عليه السلام ( 424 ) و كسانى كه قائم عليه السلام را ديدار كرده اند ( 434 ) و علت غيبت ( 479 ) وتوقيعات وارده از قائم عليه السلام ( 482 ) وطول عمر ( 523 ) و حديث دجال ( 525 ) ومعمر ون همچون حبابهء والبيه ( 536 ) ومعمر مغربى ( 538 ) وعبيد بن شربه ( 547 ) وربيع بن ضبع ( 549 ) وشق كاهن ( 550 ) وشداد بن عاد ( 552 ) وداستان طولانى بلوهر وبوذاسف ( 577 ) در دنبالهء باب معمرون ذكر شده است . ابواب پايانى كتاب شامل ثواب منتظر ( 644 ) و نهى از تسميه ( 648 ) و علامات ظهور ( 649 ) ونوادر كتاب ( 656 ) است واستدلال شيخ صدوق بر عدم فترت بين رسولان نيز در پايان كتاب و در همين باب آمده است .